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El 10 de diciembre se celebraron 60 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos

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El Día de los derechos humanos, que marca la firma de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se celebra a lo ancho del mundo cada año, el 10 de diciembre. Tal vez aún más este año marca un hito, el 60° aniversario de la declaración. Sin embargo ese día se marcó en China con los arrestos de varios activistas de los derechos humanos que organizaban actividades alrededor de este aniversario, reporta Centro Estadounidense del PEN y Reporteros sin Fronteras (RSF)

Miembros de IFEX y otros grupos pro derechos conmemoran la ocasión alzándose a favor de estos activistas en China, junto con otos defensores de los derechos humanos, periodistas y otros que hablan a favor de su derecho a la libertad de expresión – tal como lo consagra el Artículo 19 de la declaración – de cara a una represión en aumento. He aquí un muestrario de eventos y celebraciones globales.

Inicia operaciones el Gran Colisionador de Hadrones, el mundo no se acaba

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El Gran Colisionador de Hadrones, el proyecto científico más grande de la historia, tanto por su tamaño (un circuito de 27 km de circunferencia, como por su costo (más de 6 mil millones de Euros) inició hoy 10 de septiembre del 2008, sus operaciones a las 10:26 a.m. (0826 GMT

En su prueba inicial, se dispararon dos haces de protones en direcciones opuestas del anillo de 27 kilometros. Este anillo está rodeado de magnetos superenfriados con Helio líquido. El objeto de estos magnetos es acelerar los protones hasta una velocidad cercana a la luz. Se espera que al hacer estas colisiones controladas de protones, se recree durante unas cuantas milésimas de segundo, y en escala infinitesimal, las condiciones del Big Bang a partir del cual se creo el universo. También se espera resistrar la presencia de partículas subatómicas, los hadrones. La corrida inicial sólo tiene como objeto hacer un “ensayo de vestuario”. No será hasta dentro de unos meses que el equipo funciona a capacidad y se intente la colisión de partículas.

Cadena de aceleradores del Gran Colisionador de Hadrones (LHC)

Cadena de aceleradores del Gran Colisionador de Hadrones (LHC)


Se espera que, una vez en funcionamiento, alguna de las colisiones de protones produzca una partícula conocida como el bosón de Higgs. La observación de esta partícula confirmaría las predicciones del Modelo estándar de la física. Actualmente en este modelo el bosón de Higgs es sólo un pegoste teorico que permite darle un lugar a la masa en la ecuación.

El experimento de hoy, las partículas enviadas en una y otra dirección fueron detectadas por los sensores del sistema, aparecieron como puntos luminosos en la pantalla de los computadores del CERN. Este simple acto, llevo a científicos de todo el mundo a celebrar y a destapar botellas de champaña. A unos cuantos pesimistas desorientados, les llevó a respirar con alivio al ver que sus presagios de que se crearia un agujero negro que destruyera la tierra, carecian de total fundamento. En un triste caso, una adolescente en Bhopal, India, se suicidó ante la preocupación de que el mundo se iba a acabar ¿?

Veinte años de trabajo, dedicación y cooperación entre científicos de todo el mundo, hoy comienzan a rendir frutos. Se ha criticado que este es un experimento demasiado caro para una investigación de ciencia pura, pero a lo largo de la historia, todo descubrimiento de ciencia pura, eventualmente se convierte en beneficios prácticos para la humanidad.

Optimismo en la evolución

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Olivia Judson escribe como colaboradora invitada en la edición electrónica del New York Times del 12 de agosto de 2008 http://www.nytimes.com/2008/08/13/opinion/13judson.html?ref=opinion y dice:

OLIVIA JUDSON
LONDRES

Optimismo en la evolución

Blog: The Wild Side

Cuando los calurosos días del verano lleguen a su fin, si hay algo de lo que podemos estar seguros es que el siguiente año escolar habrá de ver más luchas sobre la enseñanza de la evolución y si el diseño inteligente, o hasta si las historias bíblicas de la creación tienen un lugar en los salones de clase de ciencias en Estados Unidos.

En estas discusiones, se trata a la evolución como un tema abstracto que tiene que ver con la edad de la tierra o de cómo los peces saltaron a la tierra. Se discute como si fuera una parte optativa, curiosa y en buena parte irrelevante de la biología. Una consecuencia común de esta discusión es que la evolución se elimina por completo del curriculum.

Esto es una burla.

También es algo peligroso.

La evolución debe ser enseñada de hecho, debe ser central a las clases básicas de biología por al menos, tres razones.

Primero, ofrece una poderosa estructura para investigar el mundo en el que vivimos. Sin la evolución, la biología es meramente una conexión de hechos desconectados, un conjunto de descripciones. La sorprendente variedad de la naturaleza, desde la musaraña arborícola que consume vastas cantidades de alcohol cada noche, a los líquenes que viven en las desiertas inmensidades de la Antártica, no pueden ser sondeadas y comprendidas. Agrega la evolución y se vuelve posible hacer inferencias y predicciones y (a veces) hacer experimentos para probar estas predicciones. De repente, aparecen patrones por doquier, y detalles triviales en apariencia se tornan interesantes.

La segunda razón para enseñar sobre la evolución es que el tema es de relevancia inmediata aquí y ahora. El impacto que estamos teniendo sobare el planeta está haciendo que otros organismos evoluciones y con rapidez. No hablo solamente de los ejemplos obvios: La extensa resistencia que los insectos han desarrollado a los pesticidas; la evolución de la resistencia a los antibióticos presentes en los agentes infecciosos, desde la malaria a la tuberculosis; digamos, la posibilidad de que el virus de la gripe aviar evolucione a una forma que se transmita fácilmente de persona apersona. El impacto que tenemos es mucho más amplio.

Por ejemplo, estamos causando que los animales evolucionen por el sólo hecho de cazarlos. La pesca en el Atlántico norte de ha causado la evolución del bacalao que madura de un tamaño más pequeño y a más temprana edad que hace 40 años. La pesca del salmón del género Thymallus en los lagos de Noruega ha causado un patrón similar en estos peces. La cacería en busca de carneros de gran cornamenta ha hecho que la población de estos animales evolucione para dar carneros de cornamenta más pequeña. (Todoesto, por cierto, se alinea con las predicciones de la evolución.)

Por otra parte, la cacería de animales hasta el punto de su extinción puede causar la evolución de las especies que eran su presa. Experimentos hechos con guppys, han mostrado que estos peces, en ausencia de depredadores evolucionan con escamas de colores más brillantes, maduran más tarde, tienden a formar menos bancos de peces y pierden la habilidad para alejarse nadando rápidamente de algo. Tales cambios pueden aparecer en sólo cinco generaciones. Si entonces se reintroducen algunos depredadores, la población comúnmente se extingue.

Así pues, el no considerar la evolución de otras especies puede resultar en un fracaso en el esfuerzo de conservarlas. Y, tal vez, en cuidarnos de las enfermedades, las plagas y la escasez de alimentos. En breve, la evolución dista de ser un tema ajeno y abstracto. El no enseñarla puede dejarnos sin preparación para enfrentar retos.

La tercera razón para enseñar la evolución es más filosófica. Se refiere al desarrollo de una actitud frente a la evidencia. En su libro The Republican War on Science, (La guerra de los republicanos contra la ciencia). El periodista Chris Mooney arguye con persuasión que el desprecio hacia la evidencia científica o de hecho un desprecio hacia cualquier tipo de evidencia ha permeado las políticas de la administración de Bush, desde el cambio climático hasta la educación sexual, desde la perforación en busca de petróleo hasta la guerra en Irak. La desestimación de la evolución es una parte integral de esta actitud general.

Más aún, ya que el desprecio hacia la evidencia suele hacer su primera aparición en el salón de clase de ciencias, podría decirse que es también ahí donde comienza a cultivarse. Una sociedad donde la ideología es un sustitutode la evidencia puede resultar terrible. (Esto no quiere decir que la ciencia nunca haya sido distorsionada por la izquierda ideológica; a veces lo es, y no con mejores resultados.)

Pero para mi, el punto más importante sobre es estudiar la evolución es algo menos tangible. Es que este esfuerzo contiene un profundo optimismo. Significa que cuando encontremos algo en la naturaleza que sea complicado o misterioso, tal como los flagelos en las bacterias o la luz de una luciérnaga, no debemos encogernos de hombros con desconcierto.

En vez de eso, podemos preguntarnos como llegó a ser así. Y si al principio se ve tan complicado, de tal forma que los pasos evolutivos sean difíciles de discernir, tenemos una invitación abierta a imaginar, jugar, experimentar y explorar. A mi mente, esto sólo realza mi asombro.

Olivia Judson, columnista colaboradora para The Times, escribe The Wild Side en nytimes.com/opinion.

Traducción: Luis Villa

Envía un mensajes a China en apoyo a Darfur

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La próxima semana, la flama olímpica llegará a San Francisco en los Estados Unidos. Un grupo de activistas congregará el 9 de abril para recibir la antorcha y decirle a China, organizador de los Juegos Olímpicos de 2008 que deben usar su influencia en Sudán para ayudar a detener el genocidio.
China es el socio económico, político y militar más cercano a Sudán, y por lo tanto el gobierno más capaz para presionar a Sudán para que termine con las atrocidades que comete en Darfur y la violencia que apoya en Chad.
Si no puedes asistir en persona, haz click en el siguiente enlace para enviar hoy un foto mensaje a China.
Acompáñame a enviar un foto mensaje a china hoy, haciendo click aquí.
Mostraremos tu foto en San Francisco ante el paso de la antorcha olímpica y en nuestro sitio Web, agregándote a los miles de voces que le dicen a China Extingan las llamas del genocidio en Darfur
Hacerlo sólo toma unos segundos:

Baja nuestro letrero o haz el tuyo diciendo Demando que China extinga las llamas del genocidio en Darfur.”
Manda tu foto como un archivo adjunto a photos@savedarfur.org. (Tu foto puede tardar hasta 24 horas en aparecer en el sitio
Para más información sobre como la responsabilidad que tiene China para terminar con el genocidio en Darfur, visita la página http://www.savedarfur.org/page/content/china_learn/
Para más información sobre la situación el Darfur www.savedarfur.org

El voto electrónico Venezuela será un caso interesante a analizar

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Hoy, 2 de diceimbre los venezolanos decidirán si aprueba o no un paquete de reformas constitucionales que incluye, entre otras cosas, poner fin al límite de reeleción presidencial.

Los cambios en la constitución afectarían a un cuarto de los articulos de esta, y ya fueron aprobados por la Asambela Nacional, la cual está controlada por los aquellos que apoyan al presidente Chavez. Este referendum es el último paso necesario para que los cambios consitucionales entren en vigor. Se espera que haya una participación ciudadana de un 60%.

Algo que no he visto comentado y que debe interesarnos desde el punto vista de impacto social de los sistemas de cómputo, es que las votaciones se llevaran a cabo usando urnas electrónicas. Independientemente de que el gobierno que promueve una elección sea de derecha o de izquierda, una democracia debe garantizar que el proceso electoral sea tranparente y respetuoso del voto individual.

Desde el punto de vista de diseño de sistemas, hay aplicaciones que por su naturaleza implican manejo de riesgos y la obligación de todo diseñador es hacer una busqueda exhaustiva de riesgos, reportarlos y corregirlos durante el ciclo de desarrollo de software. El control de calidad de software debe desde un punto de vista técnico y ético, buscar evitar y corregir errores de diseño, de omisión y de comisión.

Las máquinas de voto electrónico son en teoría un avance que permite reportar de manera inmediata los votos al cierre de cada casilla. La tabulación de todas las casillas sería rápida y sin el error humano.

Detras de cada máquina para votar hay programación, que debe ser dedicada exclusivamente, a esa aplicación y se llama firmware o software embebido o empotrado. Este firmware usualmente reside en un chip programable.

En todo el mundo se han reportado fallas de usabilidad, seguridad, estabilidad y funcionamiento correcto del software según especificaciones. En cualquier aplicación esto es indeseable, pero el impacto de una falla de firmware en una maquina de votar es incomparablemente mayor que el de una falla de programación en una cafetera.

Dos ejemplos:
1.- La publicación Usability Review of the Diebold DRE System for Four Counties in the State of Maryland escrito por Bederson y Harrison de la universided de Maryland, publicado en abril del 2002, reporta haber encontrado entre otras cosas, que una de las dos máquinas probadas mostró falla catastrófica, que el sistema presenta terminología insonsistente, lo cual puede confundir al usuario y que no hay advertencia contra sobrevotación.

2.- La sección de Computerworld sobre seguridad publica en agosto 3 del 2007 Diebold voting machines vulnerable to virus attack Las maquinas de votación Diebold vulnerables a ataque de virus.

Las máquinas electrónicas de votación de Diebold Election Systems Inc no son lo suficientemente seguras para garantizar una elección confiable y un atacante con acceso a una sola máquina puede perturbar o cambiar el resultado de una elección usando virus, de acuerdo a una revisión del código fuente de Diebold.

Una búsqueda de Google de los términos [usability failures "voting machines "] límitado al año pasado, revela 609 resultados.

Visto sólo como un problema de ingeniería, las máquinas de voto electrónico tienen mucho que evolucionar.

Visto como un problema ético y politico tamabién habría que indagar cual es la relación entre la pequeña empresa norteamericana Smartmatic cuyos dueños son venezolanos y que en 2005 compraron a una empresa mayor y con más experiencia en la fabicación de máquinas de votar Sequoia Systems.

Un artículo del New York Times de 2006 dice que
“Smartmatic era una firma coco conocida sin experiencia en tecnología de votación antes de ser escogida por las autoridades venezolanas para reemplazar la maquinaria de votación en preparación para un referendum contecioso que confirmo al Sr. Chavez como presidente en agosto de 2004.

Siete meses antes de que se otorgara el contrato, una agencia gubernamental venezolana de financiamiento invirtió más de $200,000 en una compañia más pequeña de tecnología, propiedade de algunas personas tabién dueñas de Smartmatic, que se unieron a Smartmatic como socio minoritario en el concurso.”

Hoy, tres años más tarde, hay otro referendum importante, que se llevará a cabo mediante urnas electrónicas. Smartmatic anunció el 15 de octubre del 2007 en su sito web Successful engineering test for the Approval Referendum in Venezuela que sus sruebs en prparación al referendum de hoy, habian sido exitosas.
Smartmatic “reporta un 99% de efectividad de las máquinas distribuidas en los centros de voto; 93% de efectividad durante la transmisión simultánea y 100% de efectividad respecto a las redes operativas.

Como ejercicio mental, la población votante en venezuela en el 2000 era de 11,623,547 personas, según el Instituto Internacional de Democracia y Asistencia electoral IDEA. Si votan un 60%, esto dá 6,974,128 votantes. Si se perdiera un 7% de la votación (el reporte habla de una efectividad de transmisión del 93%) Eso habla de 488,188 votos comprometidos. Ese resultado es muy lejano a lo que un sistema crítico como una máquina electónica de votar debe ser.

Post Scriptum: El lunes 3 de diciembre la prensa publicó que el No al referendum ganó el 51% y el Sí perdió por un 49% de la votación. No he visto nota que haga referencia al funcionamiento de las urnas electrónicas.

Sorpresa: Halloween no es un festival pagano ni satánico

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Como cada año, al acercarse la celebración de Halloween el 31 de octubre, no faltan las voces ignorantes que denuncien esta festividad como un ritual pagano o inclusive como diabólico. Que Halloween es un rito pagano de los Druidas Celtas que buscaban escapar la opresión de la iglesia y por extensión, su celebración hoy día es una forma de inducir a los niños a adorar a Satanás. Que por eso no se debe permitir a los niños que se vistan de brujas y fantasmas, y demás cosas por el estilo.

Estas acusaciones, como tantas muestras de intolerancia, son producto de la ignorancia, y de repetir sermones sin detenerse a razonar su contenido.

Escribe el padre Augustine Thompson,OP, profesor asociado de estudios religiosos de la Universidad de Virginia, estados Unidos, lo siguiente en www.beliefnet.com/story/47/story_4771_1.html y aquí traducido por mí:

“Los orígenes del Halloween son cristianos, con una visión muy norteamericana. Es cierto, que los celtas de Irlanda y Bretaña celebraban un festival el 31 de octubre, al igual que los hacían casi todos los últimos días de otros meses. Sin embargo, Halloween cae en el último día de octubre porque es la víspera de la católica Fiesta de todos los santos. Esta fiesta en honor de todos los santos del cielo se solía celebrar el 13 de mayo, pero el papa Gregorio III en el año 741, la cambió al primero de noviembre, día en que se dedicó la Capilla de todos los santos en San Pedro en Roma. El siguiente siglo, el papa Gregorio IV mando que la Fiesta de todos los santos se celebrara en todo el mundo cristiano, llegando así a Irlanda.

La noche anterior a la fiesta de todos los santos se celebraba una vigilia llamada en inglés All Hallows Even o Halloween. En esos días, Halloween no tenía un significado especial ni para los cristianos ni para los desaparecidos paganos celtas.

En el año 998, San Odilo, abad del poderoso monasterio de Cluny en el sur de Francia, agregó una celebración el día 2 de noviembre. Era un día de oración para las almas de los fieles difuntos. Esta festividad llamada día de todas las almas, se esparció de Francia al resto de Europa.

Así pues, la iglesia tenia festividades para aquellos en el cielo y aquellos en el purgatorio. ¿Qué hay de aquellos en otro lugar? Al parecer los aldeanos católicos irlandeses se preocuparon por las desafortunadas almas en el infierno. Después de todo, si hacemos a un lado las almas del infierno cuando celebramos aquellas del cielo y del purgatorio, tal vez aquellas sean tan infelices que nos puedan causar problemas. Así se volvió costumbre golpear cazos y sartenes la víspera de Todos los santos para que los condenados supieran que no habían sido olvidados. Así, por lo menos en Irlanda, todos los muertos fueron recordados aunque a los clérigos no les simpatizaba mucho el Halloween y nunca instituyeron en el calendario eclesiástico un Día de todos los condenados.

Pero esa no es aún nuestra celebración de Halloween. Nuestras tradiciones para esta festividad se centran en vestirse con disfraces rebuscados, lo cual no es irlandés para nada. Esta costumbre más bien nació en Francia durante los siglos XIV y XV. El medioevo tardío sufrió ataques repetidos de la peste bubónica la muerte negra y con ella perdió la mitad de su población. No es de sorprender que lo católicos tuvieran más interés en la otra vida.

Se decían más misas en el Día de todas las almas, y se diseñaron representaciones artísticas para recordar a todos de su mortalidad. A estas representaciones las conocemos como la danse macabre o la danza de la muerte, la cual era comúnmente pintada en las paredes de los cementerios y mostraban al diablo conduciendo una cadena de gentes papas, reyes, damas caballeros, monjes, campesinos, leprosos, etc. a su tumba. A veces esta danza se presentaba el propio Día de todos las almas, como un retablo viviente con personas vestidas con las ropas de los diferentes estados de la vida.

Pero los franceses se disfrazaban el Día de todas las almas, no en Halloween; y los irlandeses que tenían Halloween, no se disfrazaban. El como es que ambas celebraciones se mezclaron, probablemente ocurrió en las colonias británicas de Norteamérica durante el siglo XVIII, cuando los irlandeses y los franceses se comenzaron a casar entre sí. El enfoque irlandés en el infierno le dio a las mascaradas francesas un giro más macabro.

Pero como todo joven anima sabe, disfrazarse no es el punto, el punto es obtener el botín más grande posible. Entonces, ¿de donde viene la frase trick or treat? (dulce o broma).

Trick or treat es tal vez, la adición más peculiar y americana al Halloween, y es una contribución inadvertida de los católicos ingleses.

Durante el periodo penal de 1500 a 1700 en Inglaterra, los católicos no tenían derechos legales. No podían tener puestos públicos, y eran sujetos de multas, cárcel y pesados impuestos. Decir misa era una ofensa capital y cientos de sacerdotes fueron martirizados.

Ocasionalmente, los católicos ingleses resistieron, a veces de formas insensatas. Uno de los actos más insensatos de resistencia fue el complot para hacer volar, usando pólvora, al rey protestante James I y a su parlamento. Se suponía que esto dispararía una insurgencia católica en contra de los opresores. El mal concebido Complot de la pólvora fue sofocado el 5 de noviembre de 1605, cuando el hombre que cuidaba el polvorín, un descuidado converso llamado Guy Fawkes, fue capturado y arrestado. Fue colgado, y el complot se disolvió.

El 5 de noviembre, Día de Guy Fawkes, se convirtió en una gran celebración en Inglaterra, y así lo sigue siendo. Durante los periodos penales, bandas de celebrantes se ponían máscaras y visitaban católicos locales a la mitad de la noche, demandando cerveza y pasteles para su celebración: ¡trick or treat!

El día de Guy Fawkes llegó a las colonias americanas con los primeros colonizadores ingleses. Pero para cuando llegó la Revolución norteamericana, el viejo rey James y Guy Fawkes habían sido olvidados. Sin embargo el trick or treat era demasiada diversión como para olvidarlo, así es que eventualmente se cambióal 31 de octubre, el día de la mascarada franco irlandesa. Y en América trick or treatno se limitaba a los católicos.

La mezcla de varias tradiciones inmigrantes que conocemos como Halloween se había convertido en una tradición en los Estados Unidos para principios del siglo XIX. A la fecha, permanece desconocida en Europa, aún en los países en los que se originaron algunas de sus costumbres.

Y, ¿qué hay de las brujas? Pues, son una de las últimas adiciones. La industria de las tarjetas de felicitación las agrego a finales del siglo XIX. Halloween ya tenía ánimas, así que, ¿por que no darle un alugar a las brujas en las tarjetas de felicitación? Las tarjetas de felicitación de Halloween no tuvieron éxito, (aunque ha habido un resurgimiento reciente de popularidad), pero las brujas se quedaron.

Igualmente en el siglo XIX, folkloristas mal informados agregaron el jack-o-lantern (la linterna hecha con una calabaza ahuecada y tallada). Pensaban que el Halloween era de origen pagano y druida. Las lámparas hechas con rábanos (no calabazas) habían sido parte de los antiguos festivales celtas de las cosechas, así que fueron trasladados a la celebración americana del Halloween.

La próxima vez que alguien clame que Halloween es un truco cruel para atraer a sus niños a la adoración satánica, sugiero le cuente el verdadero origen del All Hallows Even y les invite a descubrir su verdadero significado cristiano, junto con las dos fiestas católicas mayores y más importantes que le siguen.”

Ahora que si la denuncia es que Halloween es una invención norteamericana que no corresponde a la cultura mexicana, esa es otra historia a explorar

Lucy: La Lluvia en Suiza es cortés

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Lucy asistió al Festival de cine de Locarno Suiza el pasado Agosto del 2007. El cine es su pasión, pero sus talentos múltiples y variados. Uno de ellos es escribir con limpieza y claridad. Ella me envió una postal, buscada con cuidado, con una fotografía de Doisneau. En la foto, una pertinaz y fina lluvia cae sobre la Rive Gauche en Paris. En primer plano, un sujeto con gabardina, sostiene cariñoso, un paraguas sobre su violoncelo; al fondo un hombre pinta. Lo que ellos hacen y lo que les ocupa no es interrumpido por la lluvia.

Bajo esta fotografía, Lucy escribe lo siguiente, que transcribo con su permiso:

La lluvia en Suiza es cortés, amable, me atrevo a decir que más que educada es refinada. Avisa que va a llegar. No es como los invitados inesperados que no hacen siquiera una llamada antes de tocar a tu puerta ¡claro que no! La lluvia Suiza encapota el cielo, hace que la temperatura baje y sople el viento – nada dramático, sólo una brisa – a veces hasta envía unos truenos discretos como aviso. Luego, cuando todos están prevenidos, bajo techo o con impermeable y paraguas, empieza a llover. Una lluvia vertical, sin rachas de viento o unas gotas más grandes que otras; una lluvia que es como capas sucesivas de agua, para las que fueron hechas las sombrillas: todo cae en ellas y ¡no te mojas!

Unos veinte minutos después la lluvia para. Asi no se forman charcos grandes, ni se inundan las calles. Si es verano y hace falta, la lluvia vuelve a empezar después de una hora y siempre avisando.

Después de contemplar este -espectáculo no es la palabra porque es más bien aburrido, fenómeno suena un tanto extremo – esta ceremonia digamos, decido entonces llamar a una escuela suiza de lluvias

- Bonjour, École la Goutte Parfait
(Yo pensé que TODAS las gotas eran perfectas, pero, ¡¿quése yo de lluvias?!)
- Bonjour, dije, Quiero inscribir a una lluvia en su escuela.
-¡Claro! ¿Su lluvia está alfabetizada?, ¿Tiene preparación previa?
- No creo, nunca hace lo que los meteorólogos dicen.
- Entonces, tal vez no sea esta la escuela para ella. Somos una escuela de refinamiento, no para lluvias problema.
- ¡Pero, no es una lluvia problema!
- Lo de no obedecer a los meteorólogos, ¿es su único problema? ¿Es por eso que quiere enviarla a la escuela?
- No a las dos preguntas. En la pasada temporada hubo dos muertos.
- ¡Que terrible! ¿Es un huracán? Puedo recomendarle excelentes escuelas militarizadas para huracanes
- No era huracán, los vientos ni siquiera llegaron a 50 km/h, es sólo lluvia.
- ¿Una lluvia causó dos muertos? ¿fue en zonas rurales? porquese han presentado casos de deslave, ninguno en Suiza claro, pero he oído de ellos.
- No, fue en la ciudad.
- Entonces, me temo que no podemosayudarla, ese es un comportamiento delictivo y necesitan una correccional.
- ¿Una correccional? pero si la culpa no es de la lluvia, sólo necesita educación, no exagere.
- No exagero, ¡esa es una lluvia psicotique! ¡delincuente!
- ¡Eso es fascismo!
- No madame, ¡C’est la civilasation! y me colgó

Asi fue como la lluvia de Guadalajara perdió la posibilidad de ser educada en Suiza.

Las cinco reglas de la escritura efectiva de George Orwell

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El sitio www.lifehack.org está dedicado a los hacks de la vida; a aquellos pequeños trucos para optimizar nuestro rendimiento diario y hacernos eficientes. Los artí?culos ahi publicados se toman de todo lo publicado en la web y van de lo práctico a lo ridí?culo. Claro, lo práctico para uno, es ridí?culo para otro.
Me llamó la atención el artí?culo publicado el 22 de marzo del 2007 en http://www.lifehack.org/articles/lifehack/5-rules-of-effective-writing-by-george-orwell.html.

George ?Orwell escribió un ensayo en 1946, llamado Politics and the English Language (Polí?tica y el idioma inglés) buscando ofrecer una cura al estado en que se encontraban las publicaciones de la época. Todos nos podemos beneficiar de estos cinco reglas,?especialmente los medios que empobrecen de manera cotidiana el lenguaje.

  • 1. Nunca use una metáfora, simil cualquier otra figura del lenguaje que se acostumbre ver impresa.
  • 2. Nunca use una palabra larga cuando una corta pueda transmitir la misma idea.
  • 3. Si es posible eliminar una palabra, elimí?nela siempre.
  • 4. Nunca use el modo pasivo, cuando pueda usar el modo activo.?
  • 5. Nunca use una frase, palabra cientí?fica o modismo, si existe un equivalente en el idioma inglés (o el idioma en que se escriba).
  • 6. Rompa estas reglas antes?de escribir una barbaridad.

A diferencia de lo que escribe John Wesley en su sitio en http://www.pickthebrain.com/blog/george-orwells-5-rules-for-effective-writing/, creo que las reglas son tan claras que no requieren comentario o explicación. Si desea leer el texto integro de Orwell, este se encuentra en: Politics and the English Language

Post Scriptum y recursividad: Al escribir de los “hacks de la vida” rompo la regla 5 y aparece el fantasma que me persigue en toda traducción: ¿como decir en español algo que se ha conceptualizado y?publicado en inglés? ¿Tendria sentido decir algo como “las chapuzas de la vida”? o ¿”as gambiarras da vida” en portugues? Puede que se entienda el concepto, pero en el fondo la traducción implica un antónimo. Un hack es una solución poco común, usualmente resuelta con pocas lí?neas de código y usando una regla poco común de un lenguaje de programación. El mejor hack es aquel que por lo breve, es elegante.

Por otro lado, chapuza y gambiarra implican una solución tramposa, sucia o malhecha, aquella a la que muchas veces nos enfrentamos como clientes de un taller mecánico, donde un”maistro” hizo un arreglo malhecho que espera aguante mientras cobra el “trabajo”.

Insatisfecho, me atengo a la regla 6 y lo dejo en “hacks de la vida” y si alguien tiene una mejor idea, háganmelo saber.

Hello World!

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Welcome to my blog! At some point in time, I will stop procrastinating and start writing stuff for the world to read. In the meantime… Oh heck! I’l continue later…Â